Category: ศิลปะ

ฮั่นแนวคิดวัฒนธรรมกระแสของสื่อ ตอนปี 2546 ของรายการทีวี The West Wing ที่มีชื่อว่า ‘Han’ ซึ่งเกี่ยวข้องกับนักเปียโนชาวเกาหลีเหนือที่มาเยี่ยมซึ่งพยายามแปรพักตร์ไปยังสหรัฐอเมริกา

เมื่อถูกขัดขวางจากหลักสูตร การแสดงอธิบายว่าเขาเต็มไปด้วยฮัน ‘ความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งจนไม่มีน้ำตา‘ Anthony Bourdain ผู้ล่วงลับในรายการทำอาหารและท่องเที่ยว Parts Unknown (2013-18) กล่าวว่า ‘การมองเข้าไปในหัวใจอันมืดมนของจิตใจชาวเกาหลี การทำความคุ้นเคยกับฮันแนวคิดที่ว่าสำหรับ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวเกาหลีอาจเข้าใจได้ยาก‘ แนวคิดนี้ยังถูกนำมาใช้ในการวิจารณ์นิตยสาร

Parasite and Squid Game แม้ว่าจะไม่เคยใช้คำนี้โดยตรงก็ตาม หัวใจของจิตวิญญาณของเกาหลีคือแนวคิดที่เรียกว่า “ฮัน” มันเป็นศูนย์กลางของความเป็นเกาหลีในแบบเดียวกับที่ “อะโลฮา” เป็นของฮาวาย อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องแปลกที่ไม่ค่อยมีการกล่าวถึงในการสนทนาหรือในสื่อ การแปลภาษาอังกฤษไม่มีอยู่จริง

แต่ฉันจะพยายามอธิบายมัน เพราะฮันคือความยืดหยุ่นของบรรพบุรุษของฉัน ผู้ซึ่งอดทนต่อสิ่งไม่คงทนมาตลอด 9,000 ปีที่ผ่านมา อาจมีเงื่อนงำว่าพวกเราในสหรัฐฯ ดำเนินต่อไปได้อย่างไร เมื่อเราตกตะลึง ระบบการเมืองและระบบนิเวศน์ของเรากำลังพังทลาย

เมื่อล่ามของผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมเกาหลี เช่น ภาพยนตร์และรายการทีวีกล่าวถึงฮัน พวกเขาหมายถึงอารมณ์ที่รุนแรงของผลงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรู้สึกเสียใจ เสียใจ ไม่พอใจ และโกรธที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้ ตัวอย่างเช่น Parasite เริ่มต้นจากครอบครัวนักต้มตุ๋นที่มุ่งเป้าไปที่ครอบครัวที่ร่ำรวย แต่แผนการของพวกเขากลับกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตด้วยการระเบิดของความโกรธที่เดือดดาลจากความไม่พอใจในชั้นเรียน Squid Game

นำเสนอความสิ้นหวังอันน่าเศร้าของผู้คนที่ชีวิตตกอยู่ในความโกลาหลที่พวกเขายอมเสี่ยงตายในเกมแนวซาดิสต์หลายเกมเพื่อโอกาสรอดเพียงเล็กน้อย ในบรรดาภาพยนตร์เกาหลียอดนิยมเรื่องอื่นๆ

เราสามารถชี้ให้เห็นถึงความเศร้าโศกและความโกรธแค้นของชายผู้ถูกคุมขังอย่างอธิบายไม่ได้ใน Oldboy (2003) ภรรยาที่ถูกทารุณกรรมและชอกช้ำใน Lady Vengeance (2005)

อาสาสมัครชาวอาณานิคมต้องถ่อมตนต่อหน้าเจ้านายชาวญี่ปุ่นและพวกเขา ผู้ทำงานร่วมกันใน The Handmaiden (2016) และเยาวชนยากจนที่สูญเสียผู้หญิงที่เขารักให้กับเศรษฐีใน Burning (2018)

เมื่อมองจากมุมมองของฮัน อารมณ์ดังกล่าวดูเหมือนจะเป็นประเด็นหลักที่ดำเนินไปทั่วทั้งผลงานทั้งหมด แนวคิดดังกล่าวยังเป็นประเด็นที่น่าสงสัย เนื่องจากฮันได้กลายเป็นคำศัพท์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการอธิบายทุกสิ่งในภาษาเกาหลี สิ่งสำคัญคือต้องสำรวจที่มาและความหมายที่แท้จริงของคำนี้ และท้ายที่สุดจำเป็นต้องถามว่าเป็นคำที่มีประโยชน์ในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมเกาหลีหรือไม่

อย่างตัวอย่างช่นเพลงฮิตระดับโลกของ PSY อย่าง “Gangnam Style” ในปี 2012 เป็นจุดเริ่มต้น เขาสร้างความร่วมมือของตัวเองโดยเชิญ Snoop Dogg แร็ปเปอร์ชื่อดังชาวอเมริกันมาร่วมในเพลงใหม่ของเขา “Hangover” ซึ่งเป็นซิงเกิลที่ติดตามมาจาก “Gangnam Style” เพลงยังคงอยู่ที่อันดับสองในชาร์ตบิลบอร์ดเป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์ เพลงถัดไปของเขา “Gentleman” ก็เข้าสู่ชาร์ต 10 อันดับแรกเช่นกัน ก็กลายเป็นวัฒนธรรมส่วนหนึ่งของฮั่น

สนับสนุนเนื้อหาโดย    Ufabet เข้าสู่ระบบ

สื่อสังคมออนไลน์และเสน่ห์สากล วัฒนธรรมเกาหลีเติบโตจากระดับภูมิภาคไปสู่โรงไฟฟ้าระดับโลกได้อย่างไร เกาหลีใต้เป็นประเทศเผด็จการจนถึงปี 2530 ซึ่งหมายถึงการจำกัดว่าศิลปินจะทำอะไรได้บ้าง

ศิลปินที่กล้าหาญบางคนใช้พลังสร้างสรรค์ในการวิพากษ์วิจารณ์เผด็จการที่นำการเติบโตทางเศรษฐกิจ แต่ยังรวมถึงการปราบปราม คนอื่นถูกเซ็นเซอร์ แต่ในปี 1992 Seo Taiji และ Boys ได้เดบิวต์เพลงแรกของพวกเขา “I Know” นักวิจารณ์ไม่เข้าใจ สไตล์เกี้ยวพาราสี เนื้อเพลงที่ใส่ใจสังคม

และเสื้อผ้าของศิลปินล้วนแตกต่างไปจากปกติในเวลานั้น แต่ประชาชนทั่วไป การผสมผสานระหว่างเพลงบัลลาดแบบดั้งเดิมของเกาหลีกับอิทธิพลของอเมริกา เช่น แร็พหรือร็อค กลุ่มนี้ได้เปิดตัวสิ่งที่รู้จักกันในชื่อ K-pop

ภายในหนึ่งทศวรรษ วงบอยแบนด์ H.O.T. กำลังขายคอนเสิร์ตของพวกเขาในประเทศจีน ‘The Queen of K-pop’ BoA ติดอันดับชาร์ตเพลง Oricon ของญี่ปุ่นและละครโรแมนติก Winter Sonata กำลังกวาดหน้าจอทีวีและขโมยหัวใจทั่วเอเชียตะวันออก ในช่วงกลางทศวรรษที่ 2000 ผู้ชมในละตินอเมริกาและตะวันออกกลางเริ่มตามทัน สื่อจีนระบุว่าฮันรยูนี้กระแสเกาหลี ข้อเสียของเกาหลีใต้ในฐานะเศรษฐกิจช่วยให้อุตสาหกรรมวัฒนธรรมเติบโต

ตลาดขนาดเล็กทำให้ศิลปินและผู้บริหารต้องมองหาผลกำไรที่มากขึ้นในต่างประเทศ ความล้าหลังทางเทคโนโลยีในช่วงต้นทศวรรษ 1990

เมื่อเทียบกับยุโรป ญี่ปุ่น หรือสหรัฐอเมริกา ทำให้รัฐบาลและสังคมของเกาหลียอมรับ “สิ่งใหม่” ซึ่งได้แก่ อินเทอร์เน็ต โทรศัพท์มือถือ และโซเชียลมีเดียที่ถือกำเนิดขึ้น ในฐานะประเทศเปิดขนาดเล็กที่รายล้อมไปด้วยมหาอำนาจที่ใหญ่กว่า สนับสนุนให้อุตสาหกรรมวัฒนธรรมของเกาหลีใต้ผสมผสานอิทธิพลจากต่างประเทศเข้ากับประเทศของตน

ในช่วงปี 2000 เกาหลีใต้กำลังแข่งขันกับญี่ปุ่นเพื่อเป็นผู้จัดส่งความเท่ของเอเชีย แต่วัฒนธรรมของเกาหลีใต้ไม่สามารถเจาะตลาดตะวันตกได้ ไอดอลป๊อปอย่าง Rain และเกิร์ลกรุ๊ปรวมถึง Girls Generation ข้ามมหาสมุทรแปซิฟิก แต่สถานีวิทยุปฏิเสธที่จะเล่นเพลงของพวกเขา ภาพยนตร์รวมถึง Oldboy หรือ Thirst

ได้รับรางวัลในเทศกาลอันทรงเกียรติ เช่น เมืองคานส์ ถึงกระนั้น เครือภาพยนตร์ขนาดใหญ่จะหลีกเลี่ยงภาพยนตร์ของเกาหลีใต้โดยหันไปสนใจภาพยนตร์แอ็คชั่นฮอลลีวูดและซูเปอร์ฮีโร่ ผู้ชมกระแสหลักทั้งสองฝั่งของมหาสมุทรแอตแลนติกไม่ได้ให้ความอบอุ่นกับการแสดงของเกาหลีใต้

จากเอเชียไปยังส่วนอื่นๆ ของโลก ในช่วงปี 2010 วัฒนธรรมสมัยนิยมของเกาหลีได้พัฒนาอย่างก้าวกระโดด ผู้บริหารที่นั่งอยู่ในสำนักงานในกรุงโซลตระหนักดีว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำลายสื่อแบบดั้งเดิม ดังนั้นพวกเขาจึงหลีกเลี่ยงตัวกลางและตัดสินใจใช้เครื่องมือใหม่เพื่อเข้าถึงผู้บริโภค

โดยตรง ศิลปินเคป๊อปและนักแสดงละครเกาหลีเริ่มเข้าถึงฐานแฟนคลับผ่านทาง YouTube, Twitter และช่องทางโซเชียลมีเดียอื่นๆ ในเกาหลีใต้ ฐานแฟนคลับคาดหวังให้ไอดอลของพวกเขาเข้าถึงหรือเข้าถึงได้และพูดคุยกับพวกเขาโดยตรง ปรากฎว่าเป็นกรณีเดียวกันสำหรับแฟน ๆ ทั่วโลก ก่อนที่ผู้บริหารสื่อตะวันตกจะพูดว่า BTS วงนี้เข้าถึงผู้ชมทั่วโลกผ่านช่องทางโซเชียลมีเดีย มันก็เหมือนกันสำหรับดาราดังคนอื่นๆ ของเกาหลีใต้

แต่ความสำเร็จของวัฒนธรรมเกาหลีใต้มีองค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่ง นั่นคือ การมุ่งเน้นไปที่หัวข้อที่เป็นสากล ชาวเกาหลีใต้เป็นหนึ่งในนักเดินทางที่กระตือรือร้นที่สุดในโลก นักท่องเที่ยวหลายล้านคนเดินทางไปต่างประเทศทุกปี นักศึกษามหาวิทยาลัยหลายแสนคนเรียนหลักสูตรจากลอสแองเจลิสถึงซิดนีย์ เด็กหลายคนใช้เวลาอย่างน้อยส่วนหนึ่งของชีวิตในต่างประเทศ ไม่ว่าจะเป็นการตามรอยพ่อแม่ที่เป็นชาวต่างชาติหรือไปโรงเรียนในประเทศ

ที่ใช้ภาษาอังกฤษเพื่อพัฒนาทักษะทางภาษา เมื่ออยู่ต่างประเทศ พวกเขาตระหนักดีว่าประเด็นปัญหาสุขภาพจิตและความไม่เท่าเทียมกันไปจนถึงความรักและการเลิกราเป็นเรื่องสากล ตัวอย่างเช่น ผู้กำกับ Bong Joon-ho ของ Parasite ได้กล่าวถึงช่องว่างความมั่งคั่งในเกาหลีใต้ที่สะท้อนให้เห็นความแตกต่างของภูมิภาคที่พัฒนาแล้วอื่นๆ เช่น ยุโรป และเกาหลีใต้ก็มีเรื่องราวของตัวเองที่จะบอกให้โลกได้รับรู้

สนับสนุนเนื้อหาโดย    UFABET เว็บตรง

    ความเป็นมาของวัดร่องขุ่น สำหรับในบทความนี้เราจะมาพูดถึงประวัติความเป็นมาของวัดร่องขุ่นซึ่งวัดแห่งนี้เชื่อว่าทุกคนต้องรู้จักกันเป็นอย่างดีเพราะเป็นวัดที่มีชื่อเสียงโด่งดังมากอยู่ในตอนนี้  สำหรับวัดร่องขุ่นในขณะนี้นับได้ว่าเป็นแหล่งท่องเที่ยวที่ดึงดูดให้นักท่องเที่ยวทั้งชาวไทยและชาวต่างชาติเดินทางไปเที่ยวสร้างรายได้ให้กับชาวจังหวัดเชียงรายได้เป็นอย่างมากเลยทีเดียว

    อย่างไรก็ตามวัดร่องขุนนั้นเป็นวัดที่มีประวัติความเป็นมาไม่ยาวนานมากนักเนื่องจากว่าเป็นวัดที่เพิ่งสร้างมาประมาณเพียงแค่ 20 กว่าปีเท่านั้น

แต่วัดแห่งนี้นั้นก็สามารถที่จะดึงดูดให้ผู้คนเดินทางไปเยี่ยมชมความสวยงามได้ด้วยประวัติความเป็นมาในการสร้างวัดร่องขุ่นนั้นถูกสร้างขึ้นมาในช่วงประมาณ ปี พ.ศ. 2540   

         สำหรับผู้ที่ลงทุนก่อสร้างออกค่าใช้จ่ายรวมถึงหาสถานที่ในการสร้างวัดร่องขุ่นแห่งนี้ก็คืออาจารย์เฉลิมชัยโฆษิตพิพัฒน์ซึ่งอาจารย์ท่านนี้เป็นคนทั้งก่อสร้างเองและออกแบบวัดเองและมาก่อสร้างวัดแห่งนี้เอาไว้ที่ตำบลป่าอ้อดอนชัยซึ่งตำบลนี้อยู่ห่างจากตัวเมืองเชียงใหม่ประมาณ 12  กิโลเมตรเพียงเท่านั้น  

        สำหรับแนวความคิดในการก่อสร้างวัดร่องขุ่นขึ้นมานั้นอาจารย์เฉลิมชัยต้องการใช้การสร้างวัดแห่งนี้เป็นงานพุทธศิลป์ซึ่งต้องมีความโดดเด่นและมีเอกลักษณ์เป็นของตนเองและตั้งใจที่จะสร้างขึ้นมาเพื่อถวายเป็นพุทธบูชาโดยวัดแห่งนี้นั้นถือได้ว่าเป็นวัดที่ถวายให้กับแผ่นดินหรือถวายให้กับประเทศไทยนั้นเองเป็นวัดที่มีชื่อเสียงโด่งดังมาก

       เนื่องจากว่าอาจารย์เฉลิมชัยนั้นต้องการสร้างถวายวัดร่องขุ่นแห่งนี้ให้กับพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวในรัชกาลที่ 9

ซึ่งหลังจากที่ก่อสร้างวัดแห่งนี้ขึ้นมาแล้วก็ได้รับความชื่นชมเป็นอย่างมากว่าวัดแห่งนี้มีความงดงามโดยชาวต่างชาติที่เดินทางมาเที่ยวที่ประเทศไทยก็รู้จักชื่อเสียงของวัดร่องขุ่นกันเป็นอย่างดีซึ่งชาวต่างชาตินั้นตั้งชื่อวัดร่องขุ่นนี้ว่า White temple 

          สำหรับเหตุผลที่ชาวต่างชาติเรียกว่าวัดร่องขุ่น White Temple หรือแม้แต่คนไทยเองก็เรียกวัดแห่งนี้ว่าวัดขาวนั่นก็เพราะว่าทุกสิ่งทุกอย่างที่ประดับตกแต่งอยู่ภายในวัดร่องขุ่นนั้นล้วนเป็นสีขาวทั้งหมดแม้แต่กระจกที่ใช้ประดับประดาให้เกิดความสวยงามสะท้อนกับแสงของพระอาทิตย์หรือแสงไฟนั้นก็ทำมาจากกระจกสีเงิน

          สำหรับแนวความคิดของอาจารย์เฉลิมชัยในการสร้างวัดร่องขุ่นด้วยการสร้างให้เป็นสีขาวทั้งหมดนั้นเพราะอาจารย์เฉลิมชัยมองว่าสีขาวนั้นเป็นตัวแทนของความบริสุทธิ์ผุดผ่องและวัดร่องขุ่นก็เป็นตัวแทนทางด้านพระพุทธศาสนาดังนั้นสีขาวจึงเปรียบเหมือนกับพระพุทธเจ้าที่มีความบริสุทธิ์ ดังนั้นไม่ว่าจะเป็นโบสถ์วิหารหรือสิ่งก่อสร้างภายในวัดร่องขุ่นจึงถูกนิมิตขึ้นมาให้เหมือนกับสรวงสวรรค์และมีความสวยงามเปล่งประกายให้ผู้คนได้ชมกัน

สนับสนุนเนื้อหาจาก  ufabet ทางเข้าเล่น

มงกุฏกับการเปิดสยามสู่ตะวันตก ความต้องการการค้าเสรีและการเป็นตัวแทนทางการทูตในสยามเร่งตัวขึ้นพร้อมกับการรุกคืบของอังกฤษในพม่าและมลายู และการเปิดท่าเรือของจีน

หลายแห่งหลังสงครามฝิ่นครั้งแรกกับจีน (พ.ศ. 2382–42) ในปี พ.ศ. 2398 สมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรียทรงส่งเซอร์จอห์น เบาว์ริงเป็นราชทูตส่วนพระองค์มายังสยาม เพื่อเรียกร้องให้ยุติข้อจำกัดทางการค้าทั้งหมด เขายังได้รับคำสั่งให้รักษาสิทธิในการจัดตั้งสถานกงสุลอังกฤษในกรุงเทพฯ และนอกจากนี้ สิทธิในการตั้งศาลกฎหมายแยกต่างหากเพื่อพิจารณาคดีที่เกี่ยวข้องกับอาสาสมัครชาวอังกฤษ (องค์ประกอบหนึ่งของสิทธิสภาพนอกอาณาเขต)

สนธิสัญญาเบาว์ริง (พ.ศ. 2398) ซึ่งสยามได้ยอมจำนนต่อข้อเรียกร้องดังกล่าว ตามมาด้วยสนธิสัญญาที่คล้ายคลึงกันกับประเทศมหาอำนาจในยุโรปและสหรัฐอเมริกาในไม่ช้า แม้ว่าสนธิสัญญาเหล่านั้นจะทำให้สยามไม่เสียหายทางการเมือง แต่ก็ลดอำนาจอธิปไตยและเอกราชของประเทศลงอย่างมาก

การเปิดประเทศสยามสู่การค้าโลกและการพัฒนาเศรษฐกิจเงินสดนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในประเทศ สนธิสัญญาเบาว์ริงทำให้รัฐบาลสยามสูญเสียภาษีศุลกากรจำนวนมาก

ซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งรายได้ดั้งเดิมที่สำคัญ และบีบให้สยามต้องเพิ่มภาษีแทน พื้นที่ขนาดใหญ่ของลุ่มน้ำเจ้าพระยามีการปลูกข้าวและพืชเศรษฐกิจอื่นๆ สำหรับตลาดโลก ในขณะที่ความต้องการขนส่งสินค้าจากภายในไปยังท่าเรือกรุงเทพฯ ทำให้ระบบคลองและเครือข่ายการตลาดเติบโต

ปีต่อจากสนธิสัญญาเบาว์ริ่งก็ได้รับอิทธิพลจากต่างชาติในสยามเพิ่มขึ้นเช่นกัน พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว (รัชกาลที่ 4; ปกครอง พ.ศ. 2394–68)

ทรงแต่งตั้งที่ปรึกษาและผู้ช่วยชาวตะวันตกหลายคนในราชสำนักของพระองค์ รวมทั้งหญิงชาวอังกฤษ แอนนา แฮเรียต เลโอโนเวนส์ ผู้สอนบุตรของพระองค์ ต่อมาเธอได้เผยแพร่ภาพราชสำนักของมงกุฏที่โรแมนติกและไม่ถูกต้องซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับละครเพลงเรื่อง The King and I (พ.ศ. 2494)

ซึ่งไม่ถูกต้องยิ่งกว่าเดิมแม้ว่าจะยังได้รับความนิยมสูงจากผู้ชมชาวตะวันตกก็ตาม ต่างชาติเริ่มเข้ามาพำนักระยะยาวในกรุงเทพฯ มิชชันนารี แม้ว่าส่วนใหญ่ไม่ประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนชาวสยามมานับถือศาสนาคริสต์ แต่ก็ได้จัดตั้งสถานพยาบาลแบบตะวันตก โรงเรียนฆราวาส และโรงพิมพ์แห่งแรกขึ้นในประเทศ พระบาทสมเด็จพระมงกุฏเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงสนพระราชหฤทัยในความคิดใหม่ ๆ ของตะวันตกที่เริ่มเข้ามาในประเทศ

เขาศึกษาภาษาละติน คณิตศาสตร์ และดาราศาสตร์กับนักวิชาการศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิกชาวฝรั่งเศส ฌอง-บัปติสต์ ปาลเลอโกซ์ และภาษาอังกฤษกับผู้สอนศาสนานิกายโปรเตสแตนต์ชาวอเมริกัน ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ แดน บีช แบรดลีย์ ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งหนังสือพิมพ์ฉบับแรกของประเทศ

มงกุฏมีพระชนมายุได้ 46 พรรษาแล้วเมื่อเสด็จขึ้นครองราชสมบัติ ท่านได้ใช้ชีวิตเป็นพระภิกษุเป็นเวลา 26 ปี ในระหว่างนั้นท่านเป็นผู้รอบรู้ภาษาบาลี มงกุฏยังกังวลว่าลัทธิความเชื่อโชคลางหลายอย่างได้เติบโตขึ้นตามคำสอนหลักของเถรวาท และพระองค์ได้จัดตั้งนิกายใหม่ขึ้น ซึ่งอุทิศตนเพื่อชำระการปฏิบัติทางพุทธศาสนาให้บริสุทธิ์ นิกายใหม่นี้กลายเป็นนิกายธรรมยุตที่ปกครองคณะสงฆ์ไทยในเวลาต่อมา

แม้ว่ามงกุฏจะเป็นกษัตริย์ในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ แต่พระองค์ก็เริ่มทำลายประเพณีเก่าแก่ในการปฏิบัติต่อกษัตริย์ในฐานะเทพเจ้า เสด็จจาริกไปทั่วพระราชอาณาจักร ไต่ถามความเป็นอยู่ของพสกนิกร นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงเป็นพระมหากษัตริย์สยามพระองค์แรกที่อนุญาตให้พสกนิกรจ้องมองพระพักตร์พระองค์

โดยตรง ความตั้งใจของมงกุฏที่จะปรับรูปแบบของสยามดั้งเดิมให้เข้ากับแนวคิดที่ทันสมัยมากขึ้นช่วยปูทางสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งจะเกิดขึ้นในสยามภายใต้ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา

สนับสนุนโดย    ufabet บาคาร่าออนไลน์